掠未放的奴婢。

    “轰”的一声，抛石机掷出的飞石穿过瓦顶，击中了门楼承重的立柱，将其一劈两断，门楼再也支撑不住，轰然垮塌，扬起一阵尘土，那些隶属康朱皮的羯胡一阵惊呼后，又纷纷大呼叫好。

    见大局已定，只是什么时候把兵塞进堡内的问题，康朱皮便又起了科普知识的心思，他的卫队不能只是好勇斗狠的莽夫，综合素养也是很重要的。

    他拍拍手，命人取一个称米的秤和几个木片、几粒沙石来。东西备齐后，康朱皮从行囊中取出一本书来，又指着投石砲，用讲故事时那种勾人兴趣的语气，眉飞色舞地问身旁的亲戚和近卫们：

    “儿郎们，咱们放羊的时候用石头去控羊，那石头大不过手心，扔不出二十步，打不伤一只弱羊，为何今日数十人不接触石头，只去拉那绳索，就能让立在那的抛石机把大如羊头的石块扔出数十步，毁楼坏橹，再强悍的勇士也挡不住？”

    众亲卫们面面相觑，七嘴八舌地说着各自的想法。米射勿和康温汉两个不成器的东西让康朱皮最是无语，都恨不得上去一人一个脑瓜嘣，“中夏人的抛石机有神明相助”是什么狗屁理由？有神明相助的话，我立一个抛石机在那，再找人拜一拜，就能自动开火么？2

    “人多则力大，力大，石头便可及远。”王钧摩挲着下巴，给出相对正常的答案。

    “嗯，驴儿说得好，人多则力大，可新问题来了，力是什么呢？中夏几百年前的先贤就提到了力，我来讲讲。”说着，康朱皮摊开一卷书，众人围过来看，刚刚识了一些字的康温汉又兴奋地指着书喊道：

    “《黑土经》！”

    “啧，是《墨经》，汝念错了。”王钧摇摇头。

    “停停，这叫《墨经》，你们看这一段——衡木，加重焉而不挠，极胜重也。右校交绳，无加焉而挠，极不胜重也。不胜重也。衡，加重于其一旁，必捶，权重相若也。相衡，则本短标长。两加焉重相若，则标必下，标得权也，我来讲解一下什么意思，三少郎，劳烦你过来帮我一下！”

    康朱皮展开书卷，又在秤盘上放上石块，边调整秤锤，边讲解起《墨子》一书的力学知识。

    前些时日，康朱皮在李家堡休息时，发现藏书中居然有《墨子》，顿时大喜过望，神情恳切地求借此书，毕竟康朱皮还以为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后墨子的学说就被束之高阁了，而现在他却能在武乡山沟沟里弄到一本，简直太好了。

    《墨子》可是康朱皮推进技术革新的必备基础书——对一个现代文科生来说，将理科知识抽象化、精确化甚至提出经得起考验的划时代公式，那不就是难为人么，纵然康朱皮的物理尽管在应试教育文科生中还相当凑合，也是理综能考到240分的人，但毕竟高中换科不学后，他的理科水平就急速下滑了，大部分公式忘得一干二净不谈，甚至连火药这种穿越关键道具的合适配比都记不清了，只知道原料是木炭硝石和硫磺，颗粒火药比粉末火药给力，但怎么个给力法却说不出，可以说非常丢人了。

    更重要的是，康朱皮记得《墨子》一书里有中国最早的力学、光学、声学实验与知识，用装神弄鬼的“斗法”来科普可以应付胡人和一般庶民，但考虑到“以迷信反迷信”的副作用，还有将来和知识分子阶层讨论科学的需要，康朱皮决定还是以华夏古圣贤的学说作为后盾，论证起来比较有力。

    结果康朱皮的莫名兴奋，却弄得李始之和李丹英两人都很诧异，说康朱皮既然知道墨子，那就应该清楚墨学还是当世显学的事实啊？弄得还以为晋时学术界就等于“世家清谈”四个字的康朱皮有点尴尬。

    在李丹英和李始之姐弟的解释下，康朱皮才明白，晋代《墨子》一书并不是什么“海内孤本”、“遗失秘籍”，墨学甚至仍算是仅次于儒学和玄学的主流学问。把持文化话语权的高门世家以博学为荣，开各种文化沙龙又需要辩论谈玄，墨子的逻辑名理学就成为世家耍嘴皮子时的重要知识来源。而且汉魏以来的士子学术，似乎和康朱皮理解的汉武帝一声令下，百家诸子就瞬间式微不一样，尽管一般儒生迫于时间和财力只能专通一经，但大知识分子仍以在通晓多门知识的“通儒”和“通人”为荣。与此同时，孔子的地位还没有完全压倒墨子，建安年间的许多文士还“素精孔墨”，当下的时风也是“讲儒墨，说玄虚”，连当朝重臣，太子老师刘寔所作的《崇让论》中也是“孔墨”并称，所谓“孔墨不能免世之谤己，况不及孔墨者乎”，也就是说，晋时墨子在高层与民间心目中仍然是不亚于孔子的大贤、大侠与大匠。

    墨家学说和道教合流也促成了墨学的保留。李丹英说，她不仅有《墨子》，还有《墨子丹法》、《墨子枕中五行记》。康朱皮也略读了一下两书，发现基本是利用墨子“明鬼”思想和一些科学知识配合道教活动。

    看来，托墨为道的现象在各地自立山头的道教团中并不少见，李家有墨子的藏书实在太正常不过了。